Diario El Trome: 2019

San Francisco de Asís, patrón de los animales

San Francisco de Asís

San Francisco de Asís (c. 1181 - 3 de octubre de 1226) es el santo patrono de la Iglesia Católica Romana de los animales, los comerciantes y la ecología. Abandonó una vida de lujo después de escuchar la voz de Dios, quien le ordenó reconstruir la iglesia cristiana y vivir en la pobreza. San Francisco es recordado por los milagros que la gente dice que Dios realizó a través de él y por su compasión hacia los vulnerables, especialmente los pobres, los enfermos y los animales.

Hechos rápidos: San Francisco de Asís

Conocido por: Patrón de los animales
También conocido como: Francesco (o Giovanni) di Pietro di Bernardone
Nació: hacia 1181 en Asís, Italia
Padres: Pietro di Bernardone, Pica de Bourlemont
Murió: Oct. 3, 1226 en Assisi, Italy
Cita Destacada: "Empieza haciendo lo que es necesario; luego haz lo que es posible; y de repente estás haciendo lo imposible."

Vida Temprana

Francisco nació en Asís, Umbría, región del centro de Italia, hacia 1181, como Giovanni di Pietro di Bernardone. Su padre, Pietro di Bernardone, era un rico comerciante de ropa, y su madre una noble francesa. Su padre viajaba cuando él nació, y su madre hizo que el bebé bautizara a Giovanni, el nombre italiano de Juan el Bautista. Su padre quería un hombre de negocios, no de Dios, y rebautizó a su hijo Francesco, o Francisco, reflejando su amor por Francia.
El niño creció en la riqueza, aprendiendo tiro con arco, lucha libre y equitación, pero cayó con un grupo de jóvenes propensos a fiestas salvajes. Francisco dijo más tarde: "Yo viví en pecado" durante ese tiempo.

Experiencia que cambia la vida

Se esperaba que siguiera a su padre en el negocio textil, pero la idea de esa vida le aburría. Soñaba con un futuro como un caballero en efecto, un héroe de acción medieval. Así que en 1202, se había unido a una milicia para luchar por Asís en su guerra con la provincia italiana de Perugia. Las fuerzas de Asís perdieron y Francisco fue capturado.
Por su vestimenta y equipo, sus captores sabían que Francisco pertenecía a una familia rica y que valía un rescate, así que lo dejaron vivir. Un año después su rescate fue pagado; en el ínterin, como más tarde informó, comenzó a recibir visiones de Dios.
Después de regresar a casa, se encontró con un leproso en el campo. En vez de ignorarlo, Francisco, transformado por su experiencia de cautiverio, abrazó y besó al hombre y se llenó de sensaciones de dulzura y alegría.

Vida de servicio

Francisco se convenció de que Dios quería que ayudara a los pobres, así que abandonó sus posesiones. En una misa en 1208, Francisco escuchó un evangelio en el que Jesucristo les dice a sus discípulos que ministren a la gente: "No traigan oro, plata o cobre para llevar en sus cinturones, ni bolsas para el viaje, ni camisas, ni sandalias, ni bastones."
Esas palabras confirmaron su llamado a vivir una vida sencilla, a predicar el Evangelio a los necesitados y a reconstruir la Iglesia cristiana.
A pesar de su voto de pobreza, Francisco necesitaba dinero para reconstruir la iglesia, así que vendió parte de la ropa de su padre y un caballo. Su padre lo llevó ante el obispo local, quien le dijo a Francisco que le devolviera el dinero de su padre. Francisco se quitó la ropa y se la dio a su padre, diciendo que Dios era ahora su padre. Este evento se acredita como la conversión final de Francisco.
El obispo le dio a Francisco una túnica áspera y, vestido con estas humildes ropas, comenzó su trabajo. Francisco inspiró a otros jóvenes a abandonar sus posesiones y unirse a él, trabajando con sus manos, durmiendo en cuevas o chozas, hablando del amor y el perdón de Dios, orando y ministrando a los pobres, incluyendo a los leprosos.

Milagros para la gente

Francisco oró para que Dios hiciera milagros a través de él. Una vez lavó a un leproso y rezó para que un demonio atormentador abandonara su alma. Cuando el hombre sanó, sintió remordimiento y se reconcilió con Dios.
En otra ocasión, tres ladrones robaron comida y bebida de la comunidad de Francis. Rezó por ellos y envió a un fraile para que les diera pan y vino. Movidos por las acciones de Francisco, los ladrones se unieron a su orden y pasaron sus vidas dando en lugar de quitando a la gente.

Milagros para los animales

Francisco veía a los animales como sus hermanos y hermanas y oraba para que Dios obrara a través de él para ayudarlos. Los pájaros a veces se reunían mientras Francisco hablaba y le escuchaba. Francisco comenzó a predicarles acerca de las maneras en que Dios los había bendecido.
Cuando Francisco vivía en Gubbio, en la provincia de Perugia, un lobo atacaba a las personas y a otros animales. Se encontró con el lobo para intentar domarlo. El lobo atacó a Francisco, pero Francisco oró y se dirigió hacia el lobo. El lobo obedeció las órdenes de Francisco, cerrando la boca y tumbado a sus pies.
Francisco prometió que la gente del pueblo alimentaría al lobo regularmente si prometía nunca herir a otra persona o animal. El lobo nunca volvió a hacer daño a las personas o a los animales.

Muerte

Mientras ministraba a los pobres y enfermos, Francisco contrajo conjuntivitis y malaria. Más tarde, cuando Francisco se acercaba a la muerte, regresó a Asís. Se le veía como un santo a la espera de una canonización formal, por lo que se enviaron caballeros para que lo custodiaran y se aseguraran de que nadie pudiera llevárselo después de la muerte. El cuerpo de un santo se consideraba entonces como una reliquia de gran valor.
Cuando Francisco murió el 3 de octubre de 1226, a la edad de 44 años, la gente informó que una bandada de alondras se acercaba y cantaba en el momento de su muerte.

Legado

Algunos pensaban que Francisco era un tonto o un iluso, pero otros lo veían como uno de los ejemplos más grandes de vivir el ideal cristiano desde Jesucristo. Ya fuera tocado por Dios o por la locura, Francisco de Asís era bien conocido en todo el mundo cristiano. Debido a su atención a los animales, Francisco es reconocido por la iglesia como el santo patrón de los animales.
La comunidad iniciada por Francisco y sus seguidores se convirtió en la Orden Franciscana de la Iglesia Católica, cuyos sacerdotes se distinguen por la tosca vestimenta que suelen llevar. La Orden sigue sirviendo a los pobres de todo el mundo.
En 1228, sólo dos años después de su muerte, el Papa Gregorio IX canonizó a Francisco como santo basándose en la evidencia de milagros durante su ministerio.

Fuentes

Santa Gemma Galgani Patrona Santa Estudiantes Milagros de la Vida

Santa Gemma Galgani

Santa Gemma Galgani, la patrona de los estudiantes y otros, enseñó a otros valiosas lecciones sobre la fe durante su breve vida (de 1878 a 1903 en Italia). Una de esas lecciones es cómo los ángeles guardianes pueden dar a las personas una guía sabia para cada aspecto de sus vidas. He aquí una biografía de Santa Gema Galgani y una mirada a los milagros de su vida.

Fiesta del día

11 de abril

Santo Patrón de

Farmacéuticos; estudiantes; personas que luchan contra la tentación; personas que buscan una mayor pureza espiritual; personas que lloran la muerte de sus padres; y personas que sufren de dolores de cabeza, tuberculosis o lesiones en la espalda.

Guiado por su ángel de la guarda

Gemma informó que a menudo se comunicaba con su ángel de la guarda, quien dice que la ayudó a orar, la guió, la corrigió, la humilló y la animó cuando estaba sufriendo. "Jesús no me ha dejado solo; hace que mi ángel de la guarda se quede siempre conmigo", dijo una vez Gemma.
Germán Ruoppolo, un sacerdote que sirvió como director espiritual de Gemma, escribió sobre su relación con su ángel de la guarda en su biografía de ella, La vida de Santa Gemma Galgani:
"Gemma vio a su ángel de la guarda con sus propios ojos, lo tocó con su mano, como si fuera un ser de este mundo, y le habló como lo haría un amigo con otro. A veces lo veía levantado en el aire con las alas extendidas, con las manos extendidas sobre ella, o bien con las manos unidas en una actitud de oración. Otras veces se arrodillaba a su lado".
En su autobiografía, Gemma recuerda una época en la que su ángel de la guarda se apareció mientras ella oraba y la animaba: "Me absorbió la oración. Uní mis manos y, conmovido por mis incontables pecados, hice un acto de profunda contrición. Mi mente estaba totalmente sumergida en este abismo de mi crimen contra mi Dios cuando vi a mi Ángel parado junto a mi cama.
Me sentí avergonzada de estar en su presencia. En cambio, él fue más que cortés conmigo, y dijo, bondadosamente: `Jesús te ama mucho. Ámalo mucho a cambio".
Gemma también escribe acerca de cuando su ángel guardián le dio una visión espiritual de por qué Dios estaba eligiendo no curarla de una enfermedad física por la que estaba pasando: "Una noche, cuando estaba sufriendo más de lo normal, me quejaba a Jesús y le decía que no habría orado tanto si hubiera sabido que Él no me iba a curar, y le pregunté por qué tenía que estar enfermo de esta manera.
Mi ángel me respondió de la siguiente manera: Si Jesús te aflige en tu cuerpo, es siempre para purificarte en tu alma. Pórtate bien".
Después de que Gemma se recuperó de su enfermedad, recuerda en su autobiografía que su ángel guardián se volvió aún más activo en su vida: "Desde el momento en que me levanté de mi lecho de enfermo, mi ángel guardián comenzó a ser mi maestro y mi guía. Me corregía cada vez que hacía algo mal.... Me enseñó muchas veces a actuar en la presencia de Dios, es decir, a adorarlo en su infinita bondad, en su infinita majestad, en su misericordia y en todos sus atributos".

Milagros Famosos

Aunque se han atribuido numerosos milagros a la intervención de Gemma en la oración después de su muerte en 1903, los tres más famosos son los que la Iglesia Católica investigó durante el proceso de considerar a Gemma para la santidad.
Un milagro fue el de una anciana a la que los médicos habían diagnosticado una enfermedad terminal con cáncer de estómago. Cuando la gente colocó una reliquia de Gemma en el cuerpo de la mujer y rezó por su curación, la mujer se durmió y se despertó curada a la mañana siguiente. Los médicos confirmaron que el cáncer había desaparecido completamente de su cuerpo.
Los creyentes dicen que el segundo milagro ocurrió cuando una niña de 10 años de edad que tenía úlceras cancerosas en el cuello y en el lado izquierdo de la mandíbula (que no habían sido tratadas con éxito con cirugía y otras intervenciones médicas) colocó una foto de Gemma directamente en sus úlceras y oró: "Gemma, mírame y ten piedad de mí; ¡por favor, cúrame!". Inmediatamente después, informaron los médicos, la niña se curó de las úlceras y del cáncer.
El tercer milagro que la Iglesia Católica investigó antes de convertir a Gemma en una santa involucró a un granjero que tenía un tumor ulceroso en su pierna que había crecido tanto que le impedía caminar. La hija del hombre usó una reliquia de Gemma para hacer la señal de la cruz sobre el tumor de su padre y rezar por su curación. Al día siguiente, el tumor había desaparecido y la piel de la pierna del hombre había vuelto a su estado normal.

Biografía

Gemma nació en 1878 en Camigliano, Italia, como una de los ocho hijos de padres católicos devotos. El padre de Gemma trabajaba como químico, y la madre de Gemma enseñó a sus hijos a reflexionar con frecuencia sobre asuntos espirituales, especialmente sobre la crucifixión de Jesucristo y lo que significaba para las almas de las personas.
Cuando aún era niña, Gemma desarrolló un amor por la oración y pasaba mucho tiempo orando. El padre de Gemma la envió a un internado después de la muerte de su madre, y los maestros de allí informaron que Gemma se convirtió en la mejor estudiante (tanto académica como en desarrollo espiritual).

Enfermedad de Gemma

Después de la muerte del padre de Gemma a los 19 años, ella y sus hermanos quedaron en la indigencia porque su patrimonio estaba endeudado. Gemma, que cuidaba de sus hermanos menores con la ayuda de su tía Carolina, se enfermó de enfermedades que se volvieron tan graves que quedó paralizada. La familia Giannini, que conocía a Gemma, le ofreció un lugar para vivir, y ella vivía con ellos cuando se curó milagrosamente de sus dolencias el 23 de febrero de 1899.
La experiencia de Gemma con la enfermedad nutrió una profunda compasión dentro de ella por otras personas que estaban sufriendo. Ella intercedió a menudo por las personas en oración después de su propia recuperación, y el 8 de junio de 1899, recibió heridas de estigmas (las heridas de crucifixión de Jesucristo). Escribió sobre ese evento y cómo su ángel de la guarda la ayudó a acostarse después:
"En ese momento Jesús apareció con todas sus heridas abiertas, pero de esas heridas ya no salió sangre, sino llamas de fuego. En un instante, estas llamas llegaron a tocar mis manos, mis pies y mi corazón. Me sentí como si me estuviera muriendo. ... Me levanté[de rodillas] para ir a la cama, y me di cuenta de que la sangre fluía de las partes donde sentía dolor. Los cubrí lo mejor que pude, y luego, con la ayuda de mi ángel, pude irme a la cama".
Durante el resto de su breve vida, Gemma continuó aprendiendo de su ángel de la guarda y rezando por las personas que estaban sufriendo, incluso cuando ella sufría de otra enfermedad: la tuberculosis. Gemma murió a la edad de 25 años el 11 de abril de 1903, que fue el día antes de la Pascua.
El Papa Pío XII canonizó a Gema como santa en 1940.

San Eligio Patrón de los Caballos

San Francisco de Asís

Hechos rápidos: San Francisco de Asís

Conocido por: Patrón de los animales
También conocido como: Francesco (o Giovanni) di Pietro di Bernardone
Nació: hacia 1181 en Asís, Italia
Padres: Pietro di Bernardone, Pica de Bourlemont
Murió: Oct. 3, 1226 en Assisi, Italy
Cita Destacada: "Empieza haciendo lo que es necesario; luego haz lo que es posible; y de repente estás haciendo lo imposible."

Vida Temprana

Experiencia que cambia la vida

Vida de servicio

Milagros para la gente

Milagros para los animales

Muerte

Legado

Fuentes

San Cipriano | Teólogo cristiano y obispo

San Cipriano

San Cipriano, latino en su totalidad TASCIO Cecilio Cipriano, (nacido el 14 de septiembre de 258, Cartago, fallecido el 14 de septiembre de 258, Cartago; fiesta occidental y oriental el 16 de septiembre; fiesta anglicana el 26 de septiembre), teólogo cristiano primitivo y obispo de Cartago que dirigió a los cristianos del norte de África durante un período de persecución desde Roma. Al ser ejecutado se convirtió en el primer obispo mártir de África.

Obispo durante la persecución de Decian

Cipriano nació de padres paganos ricos y fue educado en derecho. Ejerció como abogado en Cartago antes de convertirse al cristianismo alrededor del año 246. En el bautismo encontró la liberación completa de la vida pecaminosa e inútil que creía haber llevado hasta entonces. En dos años fue elegido obispo de Cartago y unos meses más tarde, a principios de 250, se enfrentó a la persecución de los Decianos.
Se escondió. Desprovistos de su liderazgo, miles de cristianos apostataron (rechazaron su fe) u obtuvieron libelli (certificados), mediante los cuales declararon que se habían sacrificado a los dioses paganos. Cuando la persecución comenzó a disminuir, los confesores -es decir, los que se habían mantenido firmes en su fe- reconciliaron a los caducados en términos sencillos, afirmando que como "amigos de Cristo" tenían el derecho de conceder el perdón, aún más que los sacerdotes y obispos.
Cipriano regresó a Cartago (a principios de 251) y en un concilio de obispos en mayo de 251 pudo recuperar su autoridad. La decisión del concilio fue que, aunque nadie debía ser totalmente excluido de la penitencia, los que verdaderamente habían sacrificado su fe (los sacrificati) debían ser readmitidos sólo en su lecho de muerte, y los que simplemente habían aceptado certificados (los libeláticos) debían ser readmitidos después de varios períodos de penitencia.
Se establecieron así tres principios importantes de la disciplina eclesiástica. Primero, el derecho y el poder de remitir los pecados mortales, aun el de la apostasía, están en manos de la iglesia; segundo, la autoridad final en asuntos disciplinarios recae en los obispos en concilio como depositarios del Espíritu Santo; y, tercero, los miembros indignos entre los laicos deben ser aceptados en el Nuevo Israel del Cristianismo así como en el Viejo Israel del Judaísmo.
En el año 252, una nueva amenaza de persecución por parte del emperador Galo alentó una reintegración más rápida de los caducados, ya que muchos querían demostrar su condición de mártires. En el mismo año, la firmeza del clero cristiano frente a una plaga ganó para la iglesia más apoyo popular, y Cipriano derrotó a los enemigos internos que habían establecido un obispo rival en Cartago.
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with Rome

En el verano de 254 su posición fue puesta a prueba de nuevo, por una disputa con Esteban, obispo de Roma (254-257). Hasta entonces las relaciones entre las iglesias de Cartago y Roma habían sido cordiales. En 251 Cipriano había apoyado al obispo Cornelio contra su rival, el novato, y había escrito en su nombre el tratado Sobre la unidad de la Iglesia católica, que subrayaba la centralidad de la sede de Pedro (Roma) como fuente del episcopado.
Aunque Cipriano pudo haber escrito dos borradores de un pasaje importante concerniente a la primacía de la presidencia de Pedro, no implicaba la aceptación de las prerrogativas jurisdiccionales romanas. Cuando en el año 254 dos congregaciones españolas (Mérida y León) le apelaron contra la decisión de Esteban de restaurar a los obispos que habían caducado durante la persecución, convocó a un consejo para que considerara el caso.
El concilio decidió que las congregaciones no sólo tenían el derecho sino también el deber de separarse de un clérigo que había cometido un pecado mortal como la apostasía. Cipriano escribió (Carta 67) que el Espíritu Santo ya no estaba en tal sacerdote y que sus sacramentos llevarían a la perdición y no a la salvación. La iglesia como "Esposa pura de Cristo" podría verse obligada a absorber a un laico pecador, pero era impensable que un sacerdote pecador hiciera ofrendas en nombre del pueblo.

Disputa aún más seria con Roma

En pocos meses hubo una disputa aún más seria con Roma. Durante algunos años los partidarios del novato habían estado activos en África, afirmando contra Cipriano que no era posible perdonar a los cristianos que habían perdido la vida. Sin embargo, con la recuperación del prestigio de Cipriano, su amenaza comenzó a desvanecerse. Muchos de los que habían bautizado clamaban por ser admitidos en la iglesia. ¿Era su bautismo válido o no?
En Roma, Esteban, enfrentado al mismo problema, decidió que todo bautismo en nombre de la Trinidad era válido. Al principio, los africanos estaban en desacuerdo sobre el tema, y Cipriano celebró tres consejos entre el otoño del 255 y el 256 de septiembre. El último, en el que estuvieron presentes 87 obispos, decidió unánimemente que no podía haber bautismo fuera de la iglesia, así como no podía haber fe, esperanza o salvación para los que estaban fuera de ella.
Un ministro no podía dispensar lo que él mismo no poseía, es decir, el Espíritu Santo. Aquellos que habían recibido el bautismo de los Novatianistas tenían que ser bautizados de nuevo. Detrás de este choque por los ritos yace la pregunta más fundamental sobre la naturaleza de la iglesia.
Aunque Roma enfatizó el carácter universal e inevitablemente mixto de la iglesia en la tierra, los norteafricanos enfatizaron su integridad en todas las circunstancias. El bautismo implica la renuncia total al mundo y la recepción del Espíritu.

Persecución bajo la Valeriana

Una ruptura completa entre Roma y Cartago fue evitada por la muerte de Esteban el 2 de agosto de 257, y su sucesor, Sixto II, fue más conciliador. Mientras tanto, la persecución había sido renovada por el emperador Valeriano (253-260).

Muerte

El 30 de agosto de 257, Cipriano fue citado ante el procónsul Aspasius Paternus, y se le asignó una residencia forzada en Curubis (Kurba) en el Golfo de Hammamet. Después de un edicto más severo al año siguiente, fue llevado de nuevo a Cartago, juzgado y condenado a muerte.
Durante los últimos siete años su carácter había madurado, y se había mostrado como un líder valiente e ingenioso de la iglesia en África. Su teología se basaba en la idea central de la unidad y singularidad de la iglesia: "Ya no tiene a Dios por Padre, que no tiene a la Iglesia por madre" (Sobre la unidad de la Iglesia Católica). La unidad se expresó a través del consenso de los obispos, todos igualmente poseedores del Espíritu Santo y soberanos en sus propias sedes.
La iglesia estaba formada por el pueblo unido a su obispo. El cisma y la rebelión contra el sacerdocio eran vistos como el peor de los pecados. Estas opiniones -asociadas con una insistencia inflexible en la integridad y el carácter exclusivo de la iglesia, que se cree que se derivan del teólogo norteafricano Tertuliano- recibieron la sanción divina para la mayoría de los cristianos norteafricanos a través de su martirio.
William Hugh Clifford Frend

San Carlos Borromeo | Cardenal y arzobispo italiano

San Carlos Borromeo

San Carlos Borromeo, italiano San Carlo Borromeo, (nacido el 2 de octubre de 1538, Arona, ducado de Milán, fallecido el 3 de noviembre de 1584, Milán; canonizado en 1610; fiesta el 4 de noviembre), cardenal y arzobispo que fue una de las figuras más importantes de la Contrarreforma en Italia. Es el santo patrón de obispos, cardenales, seminaristas y líderes espirituales.
Borromeo recibió un doctorado en derecho civil y canónico de la Universidad de Pavía en 1559. Al año siguiente, su tío, el Papa Pío IV, lo nombró cardenal y arzobispo de Milán. El principal de sus funciones como curador fue dirigir la Consulta, cargo que lo convirtió en secretario de Estado de Pío. El Papa se apoyó mucho en él para dirigir la tercera convocatoria del Concilio de Trento (1562-63).
Cuando el concilio cerró, Borromeo sirvió en la ejecución de sus decretos y fue en gran parte instrumental en la publicación del catecismo romano en 1566. También en este momento estaba patrocinando activamente la conversión de los protestantes suizos. A la muerte de su tío, Borromeo participó en el cónclave que eligió a Pío V (1566).

En Milán

Posteriormente Borromeo residió en Milán, donde tuvo que hacer frente a graves problemas administrativos. Visitaba regularmente sus más de 1.000 parroquias dispersas, que estaban bajo la jurisdicción del rey Felipe II de España y también de Venecia, Génova y Novara.
Buscando aplicar los edictos del Concilio de Trento a su propia diócesis, Borromeo trabajó diligentemente para erradicar la venta de indulgencias, para reformar los monasterios y para simplificar los adornados interiores de muchas de las iglesias.
Promovió la educación clerical para combatir la amenaza del protestantismo y estableció seminarios y colegios en Milán y en las ciudades italianas de Inverigo y Celano. Los colegios para estudiantes laicos también fueron erigidos y confiados a los jesuitas. Su última empresa fue la apertura del colegio en Ascona, Suiza, en 1584.
Las turbulencias políticas y de otro tipo acosaban a Borromeo. Se enredó con el Senado milanés y con el virrey Luis de Requesens y Zúñiga, así como con los cánones rebeldes de Santa María de la Scala y la orden de los Humildeti ("Los Humildes"). Sin embargo, Borromeo contaba con el apoyo de muchas congregaciones religiosas, incluidos sus propios Oblatos de San Ambrosio.
En 1569 uno de los Humiliati, el sacerdote Girolamo Donato Farina, intentó asesinar a Borromeo. A pesar de las peticiones de clemencia del arzobispo, Farina y sus cómplices fueron torturados y ejecutados.
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heroico comportamiento de
Borromeo
durante la peste de 1576-78 le ganó mucho respeto, y entregó gran parte de su riqueza para alimentar a los hambrientos y cuidar a los enfermos en Milán. Fue canonizado por el Papa Pablo V en 1610.

San Luis Gonzaga, patrón de la juventud

Masacre del Día de San Bartolomé

La Masacre del Día de San Bartolomé fue una ola de violencia popular dirigida contra la minoría protestante francesa (hugonote) por la mayoría católica. La masacre mató a más de 10.000 personas en un período de dos meses en el otoño de 1572.

Hechos rápidos: Masacre del día de San Bartolomé

Nombre del evento: Masacre del día de San Bartolomé
Descripción Ataque violento de los católicos contra la minoría protestante, comenzando en París y extendiéndose a otras ciudades francesas, matando entre 10.000 y 30.000 personas en tres meses.
Participantes clave: El Rey Carlos IX, la Reina Madre Catalina de Médicis, el Almirante Gaspard de Coligny
Fecha de inicio: 24 de agosto de 1572
Fecha de finalización: Octubre de 1572
Ubicación: Comenzó en París y se extendió por toda Francia

Llegó al final de una semana de celebración y fiesta en París, cuando el rey Carlos IX acogió la boda de su hermana Margarita con el príncipe Enrique de Navarra.
El matrimonio de la princesa católica con un príncipe protestante fue diseñado en parte para curar las divisiones entre católicos y la minoría protestante en Francia, pero en la madrugada del 24 de agosto, sólo cuatro días después de la boda y en la víspera del día de San Bartolomé, las tropas francesas marcharon a los barrios protestantes, gritando "¡Mátenlos a todos!".

Una paz frágil

Las raíces directas de la masacre son complejas. En el sentido más general, fue el resultado del nacimiento de la Reforma Protestante más de medio siglo antes. En las décadas que siguieron al desafío de Martín Lutero a la Iglesia Católica, el protestantismo se extendió por toda Europa Occidental, y con él vino la violencia y el caos a medida que las normas sociales y religiosas de siglos de antigüedad se vieron sometidas a una presión creciente.
La situación de los protestantes en Francia, que se llamaban hugonotes, era particularmente dura. Los hugonotes eran relativamente pocos, ya que sólo entre el 10 y el 15% de la población francesa se convirtió al protestantismo. Tendían a provenir de la clase artesanal y de la nobleza, lo que significaba que no podían ser fácilmente ignorados o llevados al talón. Las hostilidades estallaron en una guerra abierta tres veces entre 1562 y 1570.
En el verano de 1570, frente a las crecientes deudas de la Tercera Guerra de Religión, Carlos IX buscó una paz negociada con los hugonotes. La Paz de Saint Germain, firmada en agosto de 1570, otorgó a los hugonotes el control de cuatro ciudades fortificadas de toda Francia y les permitió volver a ocupar su cargo.
El tratado puso fin a la guerra y permitió nuevas libertades a la minoría protestante, lo que enfureció a los católicos de línea dura dentro de la corte real. Esa cólera hirviendo a fuego lento llevó finalmente a la Masacre del Día de San Bartolomé.

Un intento de asesinato

El almirante Gaspard de Coligny, un noble que dirigió las tropas hugonote en la última guerra, se hizo amigo de Carlos IX en los años posteriores a la Paz de Saint Germain, para consternación de la formidable madre del Rey, Catalina de Médicis, y de la facción antihugonote dirigida por la poderosa familia Guise.
Carlos, con sólo 22 años, era fácilmente influenciado por los que lo rodeaban, y existía un temor considerable de que el formidable De Coligny, de 55 años, utilizara al joven e impresionable rey para hacer avanzar la causa hugonote. Al acercarse la boda real en el verano de 1572, de Coligny propuso que Carlos dirigiera una acción conjunta católica y hugonote para apoyar a los protestantes que luchaban contra los españoles en los Países Bajos.
No está claro cuándo Catherine de Medici y los Guises determinaron que Coligny necesitaba ser removido, pero para la mañana del 22 de agosto, había un plan en marcha. Esa mañana, Coligny asistió a una reunión del consejo real en el Louvre y se marchó con sus guardaespaldas hacia las 11 de la mañana. De regreso a sus habitaciones en la calle de Bethisy, un asesino saltó de un callejón y le disparó a Coligny en el brazo.
Charles corrió al lado de Coligny. La herida de su brazo no era mortal, pero el almirante estaba postrado en cama y con fuertes dolores.
Una vez de vuelta en el palacio, Catalina y su facción comenzaron a presionar al joven rey para que tomara medidas dramáticas para evitar un levantamiento hugonote. En una reunión del consejo real al día siguiente, los miembros fueron absorbidos por el temor de que los hugonotes de la ciudad lanzaran un ataque de represalia. También había rumores de un ejército hugonote de 4.000 hombres justo fuera de las murallas.
Para aumentar la presión, Catherine pasó horas a solas con su hijo, instándole a que ordenara un ataque contra los hugonotes. Incapaz de resistir la presión, Carlos finalmente dio la orden de matar al liderazgo hugonote. El ataque, encabezado por el duque de Guise y 100 guardias suizos, debía comenzar alrededor del amanecer del día siguiente, el día de San Bartolomé.

La Masacre

Coligny fue uno de los primeros en morir. Los guardias suizos lo sacaron de su lecho de enfermo y lo golpearon con hachas antes de arrojar su cadáver por la ventana hacia el patio de abajo. Le cortaron la cabeza y la llevaron al Louvre para probar que el hecho estaba hecho.
Pero la matanza no se detuvo ahí. Todos los soldados "iban con sus hombres de casa en casa, dondequiera que pensaban que podían encontrar hugonotes, derribando las puertas y masacrando a los que encontraban, sin importar el sexo o la edad", escribió el ministro protestante Simon Goulart, quien tomó el testimonio de los sobrevivientes no mucho después del ataque.
Los católicos parisinos, posiblemente animados por sacerdotes militantes, pronto se unieron a la matanza. Las turbas empezaron a atacar a los vecinos hugonotes, tratando de forzarlos a renunciar a su herejía y a asesinarlos cuando se negaban. Muchos trataron de escapar, sólo para encontrar las puertas de la ciudad cerradas contra ellos.
Esta matanza masiva duró tres días y se detuvo sólo cuando la mayoría de los hugonotes de la ciudad fueron exterminados. "Los carros apilados con los cadáveres de nobles damas, mujeres, niñas, hombres y niños fueron derribados y vaciados en el río, que estaba cubierto de cadáveres y enrojecido de sangre", informó Goulart. Otros fueron arrojados en un pozo normalmente utilizado para la eliminación de cadáveres de animales.

La violencia se propaga

A medida que la noticia de los asesinatos en París se extendió por toda Francia, también lo hizo la violencia. De finales de agosto a octubre, los católicos se levantaron y lanzaron masacres contra los hugonotes en Toulouse, Burdeos, Lyon, Bourges, Rouen, Orleans, Mieux, Angers, La Charité, Saumur, Gaillac y Troyes.
Cuántos murieron en la masacre se ha debatido durante casi 450 años. La mayoría de los historiadores creen que unos 3.000 fueron asesinados en París, y quizás 10.000 en todo el país. Otros creen que podría haber sido entre 20.000 y 30.000. Un gran número de sobrevivientes hugonotes probablemente se convirtieron de nuevo al catolicismo para su propia protección. Muchos otros emigraron a las fortalezas protestantes fuera de Francia.

Las secuelas

Por muy imprevisto que haya podido ser, los católicos de toda Europa consideraron la Masacre del Día de San Bartolomé como una gran victoria para la Iglesia. En el Vaticano, los asesinatos fueron celebrados por el Papa Gregorio XIII con misas especiales de acción de gracias y una medalla conmemorativa en honor de Ugonottorum strages 1572 ("Slaughter of the Huguenots, 1572").
En España, se dice que el rey Felipe II se rió una de las pocas veces que se recuerdan al escuchar la noticia.
La Cuarta Guerra de Religión estalló en noviembre de 1572 y terminó el verano siguiente en el Edicto de Boulogne. En virtud del nuevo tratado, los hugonotes fueron amnistiados por actos pasados y se les concedió la libertad de creencia.
Pero el edicto puso fin a casi todos los derechos otorgados en la Paz de Saint Germain, y restringió a la mayoría de los protestantes de practicar su religión. Los combates entre los católicos y la población protestante decreciente continuarán durante otro cuarto de siglo hasta la firma del Edicto de Nantes en 1598.

Fuentes

Diefendorf, B. B. (2009). La masacre del día de San Bartolomé: Una breve historia con documentos. Boston, MA: Bedford/St. Martins.
Jouanna, A. (2016). La Masacre del Día de San Bartolomé: Los misterios de un crimen de Estado (J. Bergin, Trans.). Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.
Whitehead, A. W. (1904). Gaspard de Coligny: Almirante de Francia. Londres: Methuen.

Santa Catalina de Siena

Santa Catalina de Siena, nombre original Caterina Benincasa, (nacida el 25 de marzo de 1347, Siena, Toscana -muerta el 29 de abril de 1380, Roma; canonizada en 1461; fiesta el 29 de abril), terciaria dominica, mística, y una de las santas patronas de Italia. Fue declarada doctora de la iglesia en 1970 y patrona de Europa en 1999.
Preguntas principales¿Quién

es Santa Catalina de Siena?

Santa Catalina de Siena fue una terciaria y mística dominicana que vivió en Italia en el siglo XIV. Era conocida por su santidad, ascetismo y visiones espirituales y se decía que había recibido estigmas. También fue una reformadora y activista política, e influyó en los asuntos religiosos y políticos de la iglesia.

¿Por qué es famosa Santa Catalina de Siena?

Santa Catalina de Siena es una de las cuatro únicas mujeres que fueron nombradas doctoras de la iglesia, lo que significa que sus escritos, incluyendo el místico The Dialogue y sus oraciones y cartas, tienen especial autoridad en el catolicismo romano. Fue una importante defensora del papado y es una santa patrona de Europa y de Italia.

¿Dónde está enterrada Santa Catalina de Siena?

Santa Catalina de Siena murió a los 33 años en Roma, y la mayor parte de su cuerpo está enterrado en la basílica de Santa María sopra Minerva. Su cabeza momificada está en un relicario cerca de su pulgar en la iglesia de Santo Domingo en Siena, mientras que su pie y tres de sus dedos son reliquias sagradas en Venecia.
Catalina se convirtió en terciaria (miembro de una tercera orden monástica que hace votos simples y puede permanecer fuera de un convento o monasterio) de la orden dominicana (1363), uniéndose a las Hermanas de la Penitencia de Santo Domingo en Siena. Rápidamente ganó una amplia reputación por su santidad y su severo ascetismo.
Cuando la ciudad rebelde de Florencia fue interceptada por el Papa Gregorio XI (1376), Catalina decidió emprender una acción pública en favor de la paz dentro de la iglesia y en Italia y alentar una cruzada contra los musulmanes. Fue como mediadora no oficial a Avignon con su confesor y biógrafo Raymond de Capua. Su misión fracasó, y fue prácticamente ignorada por el Papa, pero mientras estaba en Avignon promovió sus planes para una cruzada.
Le quedó claro que el regreso del Papa Gregorio XI a Roma desde Aviñón -una idea que ella no había iniciado y que no había alentado fuertemente- era la única manera de traer la paz a Italia. Catalina se fue a la Toscana el día después de que Gregorio partiera hacia Roma (1376). A petición de él, fue a Florencia (1378) y estuvo allí durante la Revuelta de Ciompi en junio.
Después de una breve estancia final en Siena, durante la cual completó El Diálogo (iniciado el año anterior), se fue a Roma en noviembre, probablemente por invitación del Papa Urbano VI, a quien ayudó en la reorganización de la iglesia. Desde Roma envió cartas y exhortaciones para obtener apoyo para Urban; como uno de sus últimos esfuerzos, trató de recuperar a la reina Juana I de Nápoles para que obedeciera a Urban, quien había excomulgado a la reina por apoyar al antipapa Clemente VII.
Los escritos de Catalina, todos ellos dictados, incluyen unas 380 cartas, 26 oraciones y los 4 tratados de Il libro della divina dottrina, más conocido como El Diálogo, (c. 1475; Ing. trans. por Suzanne Noffke, 1980). El registro de sus experiencias extáticas en El Diálogo ilustra su doctrina de la "célula interior" del conocimiento de Dios y del yo a la que se retiró. Una edición completa de las obras de Catalina, junto con su biografía de Raymond, fue publicada en Siena (1707-21).
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San Luis Gonzaga, patrón de la juventud

San Luis Gonzaga

San Luis Gonzaga es conocido como el santo patrono de la juventud, estudiantes, novicios jesuitas, pacientes de SIDA, cuidadores de SIDA y enfermos de peste.

Datos rápidos

Fiesta del día: 21 de junio
Tipo de fiesta: Monumento
Lecturas: 2 Corintios 9:6-11; Salmo 112:1BC-2, 3-4, 9; Mateo 6:1-6, 16-18 (texto completo)
Beatificación: 19 de octubre de 1605, por el Papa Pablo V
Canonización: 31 de diciembre de 1726, por el Papa Benedicto XIII
Oraciones: Oración para encomendarse a María; Oración a San Luis Gonzaga, patrono de la juventud; Una oración para que la digan los jóvenes

Juventud

San Luis Gonzaga nació el 9 de marzo de 1568 en Castiglione delle Stiviere, al norte de Italia, entre Brescia y Mantua. Su padre era un famoso condottiere, un soldado mercenario. San Luis recibió formación militar, pero su padre también le proporcionó una excelente educación clásica, enviándolo a él y a su hermano Ridolfo a Florencia a estudiar mientras servía en la corte de Francisco I de Médicis.
En Florencia, San Luis encontró que su vida se revolvía cuando se enfermó de una enfermedad renal y, durante su recuperación, se dedicó a la oración y al estudio de la vida de los santos. A los 12 años regresó al castillo de su padre, donde conoció al gran santo y cardenal Charles Borromeo.
Aloysius aún no había recibido su Primera Comunión, así que el cardenal se la administró. Poco después, San Luis concibió la idea de unirse a los jesuitas y convertirse en misionero.
Su padre se oponía categóricamente a la idea, tanto porque quería que su hijo siguiera sus pasos como condottiere, como porque, al convertirse en jesuita, Aloysius renunciaría a todos los derechos de herencia. Cuando se hizo evidente que el muchacho tenía la intención de ser sacerdote, su familia trató de convencerlo de que se convirtiera en sacerdote secular y, más tarde, en obispo, para que pudiera recibir su herencia.
San Luis, sin embargo, no iba a ser convencido, y su padre finalmente cedió. A los 17 años fue aceptado en el noviciado jesuita de Roma; a los 19 años hizo votos de castidad, pobreza y obediencia. Aunque fue ordenado diácono a la edad de 20 años, nunca llegó a ser sacerdote.

Muerte

En 1590, San Luis, sufriendo de sus problemas renales y otras dolencias, recibió una visión del Arcángel Gabriel, quien le dijo que moriría dentro de un año. Cuando estalló una plaga en Roma en 1591, San Luis se ofreció a trabajar con las víctimas de la plaga, y contrajo la enfermedad en marzo.
Recibió el Sacramento de la Unción de los Enfermos y se recuperó, pero, en otra visión, se le dijo que moriría el 21 de junio, el octavo día de la Fiesta del Corpus Christi de ese año. Su confesor, el cardenal Robert Bellarmine, administró los últimos ritos, y San Luis murió poco antes de la medianoche.
Cuenta la leyenda piadosa que las primeras palabras de San Luis fueron los Santos Nombres de Jesús y de María, y que su última palabra fue el Santo Nombre de Jesús. En su corta vida, ardió brillantemente por Cristo, razón por la cual el Papa Benedicto XIII lo nombró santo patrón de la juventud en su canonización el 31 de diciembre de 1726.

San Alberto Magno | Teólogo, científico y filósofo alemán

San Alberto Magno

San Alberto Magno, inglés San Alberto Magno, alemán San Alberto el Grande, alemán San Alberto der Grosse, apodado Alberto de Colonia o Alberto de Lauingen, (nacido hacia 1200, Lauingen an der Donau, Suabia[Alemania] -muerto el 15 de noviembre de 1280, Colonia; canonizado el 16 de diciembre de 1931; fiesta el 15 de noviembre), obispo dominico y filósofo más conocido como maestro de Santo Tomás de Aquino y como defensor del aristotélismo en la Universidad de París.
Estableció el estudio de la naturaleza como una ciencia legítima dentro de la tradición cristiana. Por decreto papal de 1941, fue declarado santo patrón de todos los que cultivan las ciencias naturales. Fue el escritor más prolífico de su siglo y el único erudito de su época que fue llamado "el Grande"; este título se usó incluso antes de su muerte.
Lea más sobre esta filosofía de TopicWestern: Albertus MagnusEl logro del fraile dominico Albertus Magnus fue de vital importancia para el desarrollo de la filosofía medieval. Una persona inmensa....

Albertus Magnus Vida temprana

Albertus era el hijo mayor de un señor alemán rico. Después de su temprana escolaridad, fue a la Universidad de Padua, donde estudió artes liberales. Se unió a la orden dominicana en Padua en 1223. Continuó sus estudios en Padua y Bolonia y en Alemania y luego enseñó teología en varios conventos de toda Alemania, finalmente en Colonia.
Poco antes de 1245 fue enviado al convento dominico de Saint-Jacques de la Universidad de París, donde entró en contacto con las obras de Aristóteles, recién traducidas del griego y del árabe, y con los comentarios sobre las obras de Aristóteles de Averroes, un filósofo hispano-árabe del siglo XII.
En Saint-Jacques dio dos años de conferencias sobre la Biblia y otros dos sobre las Sentencias de Peter Lombard, el libro de texto teológico de las universidades medievales. En 1245 se graduó de maestro en la facultad de teología y obtuvo la cátedra dominicana "para extranjeros".
Probablemente fue en París donde Albertus comenzó a trabajar en una presentación monumental de todo el conocimiento de su tiempo. Escribió comentarios sobre la Biblia y sobre las frases; sólo él, entre los estudiosos medievales, comentaba todas las obras conocidas de Aristóteles, tanto genuinas como espurias, parafraseando los originales, pero añadiendo frecuentemente "digresiones" en las que expresaba sus propias observaciones, "experimentos" y especulaciones.
El término experimento para Albertus indica un cuidadoso proceso de observación, descripción y clasificación. Sus especulaciones estaban abiertas al pensamiento neoplatónico. Al parecer, en respuesta a una solicitud de que explicara la Física de Aristóteles, Albertus se comprometió -como afirma al principio de su Física- a"hacer inteligibles a los latinos" todas las ramas de las ciencias naturales, la lógica, la retórica, las matemáticas, la astronomía, la ética, la economía, la política y la metafísica.
Mientras trabajaba en este proyecto, que tardó unos 20 años en completarse, probablemente tenía entre sus discípulos a Tomás de Aquino, que llegó a París a finales de 1245.

Conferencias y publicaciones de Albertus

Comience hoy su prueba gratuitaAlbertus
distinguió el camino al conocimiento por la revelación y la fe del camino de la filosofía y la ciencia; esta última sigue a las autoridades del pasado de acuerdo a su competencia, pero también hace uso de la observación y procede por medio de la razón y el intelecto a los más altos grados de abstracción. Para Albertus estos dos caminos no son opuestos; no hay "doble verdad": una verdad para la fe y una verdad contradictoria para la razón.
Todo lo que es realmente cierto se une en armonía. Aunque hay misterios accesibles sólo a la fe, otros puntos de la doctrina cristiana son reconocibles tanto por la fe como por la razón, por ejemplo, la doctrina de la inmortalidad del alma individual.
Defendió esta doctrina en varias obras contra la enseñanza de los Averroes (seguidores latinos de Averroes), que sostenían que sólo un intelecto, que es común a todos los seres humanos, permanece después de la muerte del hombre.
Las conferencias y publicaciones de Albertus le dieron gran renombre. Llegó a ser citado tan fácilmente como los filósofos árabes Avicena y Averroes e incluso el propio Aristóteles. Roger Bacon, un erudito inglés contemporáneo que no era nada amistoso con Albertus, habló de él como "el más famoso de los eruditos cristianos".
En el verano de 1248, Albertus fue enviado a Colonia para organizar el primer studium generale dominicano ("casa general de estudios") en Alemania. Presidió la casa hasta 1254 y se dedicó a un horario completo de estudio, enseñanza y escritura.
Durante este período su principal discípulo fue Tomás de Aquino, que regresó a París en 1252. Los dos hombres mantuvieron una estrecha relación aunque empezaron a aparecer diferencias doctrinales. De 1254 a 1257 Albertus fue provincial de "Teutonia", la provincia alemana de los dominicos. Aunque cargado con tareas administrativas adicionales, continuó escribiendo y realizando observaciones e investigaciones científicas.
Albertus renunció al cargo de provincial en 1257 y volvió a enseñar en Colonia. En 1259 fue nombrado por el Papa Alejandro IV para suceder al obispo de Regensburg, y fue instalado como obispo en enero de 1260. Después de la muerte de Alejandro IV en 1261, Alberto pudo renunciar a su sede episcopal.
Luego regresó a su orden y a la enseñanza en Colonia. De 1263 a 1264 fue legado del Papa Urbano IV, predicando la cruzada por toda Alemania y Bohemia; posteriormente, dio conferencias en Würzburg y en Estrasburgo. En 1270 se instaló definitivamente en Colonia, donde, como en 1252 y 1258, hizo las paces entre el arzobispo y su ciudad.
Durante sus últimos años hizo dos largos viajes desde Colonia. En 1274 asistió al segundo Concilio de Lyon, Francia, y habló a favor de reconocer a Rudolf de Habsburgo como rey alemán. En 1277 viajó a París para defender el buen nombre y los escritos recientemente condenados de Tomás de Aquino, que había muerto unos años antes, y para defender ciertas doctrinas aristotélicas que tanto él como Tomás consideraban verdaderas.

Conclusiones

Las obras de Albertus representan el conjunto de los conocimientos europeos de su tiempo, no sólo en teología, sino también en filosofía y ciencias naturales. Su importancia para la ciencia medieval consiste esencialmente en poner al aristotélico en primer plano contra las tendencias reaccionarias de la teología contemporánea.
Por otra parte, sin sentir ninguna discrepancia en ello, también dio la más amplia libertad a la especulación neoplatónica, que fue continuada por su discípulo Ulrich de Estrasburgo y por los místicos alemanes del siglo XIV. Sin embargo, fue a través de sus escritos sobre las ciencias naturales que ejerció la mayor influencia.
Albertus debe ser considerado como único en su tiempo por haber hecho accesible y disponible el conocimiento aristotélico de la naturaleza y por haberlo enriquecido con sus propias observaciones en todas las ramas de las ciencias naturales. Se le concede un lugar preeminente en la historia de la ciencia debido a este logro.

Biografía de San Pablo

San Pablo

San Pablo fue una figura influyente en el desarrollo temprano del cristianismo. Sus escritos y epístolas forman una sección clave del Nuevo Testamento; San Pablo ayudó a codificar y unificar la dirección de la religión emergente del cristianismo. En particular, San Pablo enfatizó el papel de que la salvación se basa en la fe y no en las costumbres religiosas.
San Pablo era a la vez ciudadano judío y romano; en sus primeros años de vida, participó en la persecución de los cristianos. Sin embargo, en el camino a Damasco, se convirtió y se convirtió en un cristiano comprometido.
Vida temprana
San Pablo, también conocido como Saulo, étnicamente era judío, proveniente de una familia judía devota. También nació ciudadano romano en Tarso, Cilicia, Sur de Turquía. Creció en Jerusalén y fue criado por Gamaliel, una autoridad líder en el establecimiento religioso judío (Sanedrín).
Además de aprender escrituras religiosas, también estudió a filósofos griegos y conocía bien a los filósofos estoicos, que abogaban por una aceptación virtuosa de la vida como camino hacia la felicidad. En su vida diaria, era un fabricante de tiendas de campaña.
Durante sus primeros años de vida, San Pablo era un fariseo - un grupo de personas judías que administraban la ley. Admitió haber participado "sin medida" en la persecución de los cristianos. Esto incluyó la participación en la lapidación de Esteban, un cristiano. Hechos 7:58-60;22:20.
Una razón por la que San Pablo fue tan crítico con la nueva secta que siguió a Jesucristo fue el hecho de que estaba horrorizado de que Jesús murió como un'criminal' en la cruz. No podía asimilar eso con la forma en que se trataría a un Mesías.
Conversión al cristianismo
Conversión de San Pablo - Miguel Ángel Buonarroti
Hacia el 31-36 d.C., San Pablo relata cómo se convirtió de perseguidor de cristianos a devoto seguidor. Sin embargo, en el camino a Damasco, reportó estar cegado por una visión de Jesucristo.
Oyó la voz de Jesucristo y le preguntó a Saúl: "¿Por qué me persigues? Respondió Saúl: "¿Quién eres tú, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien persigues: "Es difícil para ti patear contra los gilipollas."
Durante tres días después de la visión, permaneció ciego y ayunó. Más tarde fue sanado de su ceguera por un cristiano - Ananías de Damasco. Después de su visión y curación, proclamó la divinidad de Jesucristo y dedicó su vida a difundir el mensaje cristiano. San Pablo explicó que él era un siervo de Jesucristo y que su conversión inesperada a un cristiano ardiente se debía a la Gracia de Dios y no a la razón o al intelecto.
San Pablo se involucró en disputas doctrinales entre los primeros seguidores de Cristo. San Pablo enseñó que los ritos religiosos antiguos, como la circuncisión, ya no eran necesarios. San Pablo enseñó que la fe en el poder redentor de Jesucristo, que murió en la cruz para salvar a los pecadores, era la esencia del cristianismo.
Romanos 3:19-31
San Pablo también negó la idea de que los judíos eran un pueblo especial, debido a su linaje de Abraham. Las enseñanzas de San Pablo ayudaron a mover la secta primitiva del judaísmo a la religión separada del cristianismo. Antes de San Pablo, los seguidores de Jesucristo todavía estaban asociados con el judaísmo.
San Pablo argumentó con éxito que los gentiles (no judíos) podían convertirse directamente al cristianismo y no necesitaban convertirse primero en judíos.
San Pablo se lanzó a la obra misionera. Durante los años siguientes, viajó a Damasco y más tarde a Jerusalén.
Realizó varios viajes misioneros por la cuenca del Mediterráneo, donde buscó difundir las enseñanzas de Jesús y ofrecer apoyo a la incipiente comunidad cristiana. San Pablo visitó muchos lugares como la isla de Ciprés, Pamphylia, Pisidia, y Lycaonia, todos en Asia Menor. Más tarde, viajó hacia el oeste hasta España. Estableció iglesias en Pisidian Antioch, Iconium, Listra y Derbe. Más tarde hizo de Éfeso el lugar central de su actividad misionera.
Durante una visita a Atenas, dio uno de sus discursos más memorables y bien documentados; se conoció como el sermón del Areópago Hechos 17:16-34. San Pablo estaba consternado por el número de dioses paganos que se exhibían. Al hablar a la multitud, criticó su culto pagano.
Su trabajo misionero era a menudo difícil y peligroso, y a menudo recibía una respuesta inoportuna. Se mantenía económicamente al seguir trabajando como fabricante de carpas.

Enseñanzas de San Pablo

San Pablo fue instrumental en la decisión de que las antiguas prácticas judías como la circuncisión y la ley dietética no eran requeridas por los cristianos.
San Pablo enseñó que Jesucristo era un ser divino, y que la salvación podía lograrse sólo por la fe.
Romanos 3:19-31
San Pablo fue un teólogo clave en la doctrina de la expiación. Pablo enseñó que los cristianos son liberados del pecado a través de la muerte y resurrección de Jesús.
Al llegar a Jerusalén en el año 57 d.C., se vio envuelto en una controversia sobre su rechazo a las costumbres judías. Fue arrestado y recluido en una prisión de Cesarea durante dos años. Como podía reclamar sus derechos como ciudadano romano, fue puesto en libertad.

Final de su vida

Pasó el resto de sus años escribiendo cartas a la iglesia primitiva y actuando como misionero. Los detalles sobre su muerte son inciertos. Pero, la tradición sugiere que fue decapitado.
La fiesta de la Conversión de San Pablo se celebra el 25 de enero. Dentro del mundo occidental, algunos de sus escritos han alcanzado un estatus icónico por su poesía y poder.
San Pablo I Corintios Cap. 13 (RVA)
Dentro de los 27 libros del Nuevo Testamento, siete libros están firmados por San Pablo y son considerados como sus escritos - Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón. Otros siete libros pueden haber sido escritos por San Pablo, pero la autoría es incierta.
San Pablo expone una visión conservadora sobre el papel de la mujer en la sociedad. Sus puntos de vista influyeron en que la iglesia adoptara una jerarquía masculina en posiciones de poder.
Sin embargo, debe notarse que la carta a los romanos fue entregada por una mujer - Febe, el primer diácono conocido de la iglesia cristiana. Una visión más inclusiva de la mujer por San Pablo se encuentra en Gálatas 3:28.
Aunque San Pablo desempeñó un papel importante en la influencia del cristianismo primitivo, ha sido criticado por distorsionar el mensaje original de Jesucristo. En el tiempo de San Pablo, había diferentes interpretaciones y no había consenso sobre los aspectos de la nueva religión. San Pablo puso mayor énfasis en las ideas del pecado original, la expiación y el papel de la crucifixión de Jesucristo en el ofrecimiento del poder redentor.
San Pablo es el patrón de los misioneros, evangelistas, escritores y trabajadores públicos. Su fiesta es el 29 de junio, cuando se le honra con San Pedro.
Citación: Pettinger, Tejvan. "Biografía de San Pablo", Oxford, Reino Unido - www.biographyonline.net Publicado el 3 de agosto. 2014. Última actualización: 13 de marzo de 2018.

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