Diario El Trome

Escritos anti-pelagianos de San Agustín

Estos escritos anti-pelagianos contienen lo que técnicamente se llama el sistema teológico agustino, que fue sustancialmente adoptado por la Iglesia Luterana, pero sin el decreto de reprobación, y en una forma lógica más rigurosa por las Confesiones Calvinistas. El sistema da toda la gloria a Dios, hace plena justicia a la soberanía de la gracia divina, humilla eficazmente y, sin embargo, eleva y fortalece al hombre, y proporciona el más fuerte estímulo a la gratitud y el más firme fundamento de la comodidad. Hace que todo sea brillante y hermoso en el círculo de los elegidos. Pero es sombrío y repulsivo en su aspecto negativo hacia los no electos.

San Francisco de Asís, patrón de los animales

San Francisco de Asís

San Francisco de Asís (c. 1181 - 3 de octubre de 1226) es el santo patrono de la Iglesia Católica Romana de los animales, los comerciantes y la ecología. Abandonó una vida de lujo después de escuchar la voz de Dios, quien le ordenó reconstruir la iglesia cristiana y vivir en la pobreza. San Francisco es recordado por los milagros que la gente dice que Dios realizó a través de él y por su compasión hacia los vulnerables, especialmente los pobres, los enfermos y los animales.

Hechos rápidos: San Francisco de Asís

Conocido por: Patrón de los animales
También conocido como: Francesco (o Giovanni) di Pietro di Bernardone
Nació: hacia 1181 en Asís, Italia
Padres: Pietro di Bernardone, Pica de Bourlemont
Murió: Oct. 3, 1226 en Assisi, Italy
Cita Destacada: "Empieza haciendo lo que es necesario; luego haz lo que es posible; y de repente estás haciendo lo imposible."

Vida Temprana

Francisco nació en Asís, Umbría, región del centro de Italia, hacia 1181, como Giovanni di Pietro di Bernardone. Su padre, Pietro di Bernardone, era un rico comerciante de ropa, y su madre una noble francesa. Su padre viajaba cuando él nació, y su madre hizo que el bebé bautizara a Giovanni, el nombre italiano de Juan el Bautista. Su padre quería un hombre de negocios, no de Dios, y rebautizó a su hijo Francesco, o Francisco, reflejando su amor por Francia.
El niño creció en la riqueza, aprendiendo tiro con arco, lucha libre y equitación, pero cayó con un grupo de jóvenes propensos a fiestas salvajes. Francisco dijo más tarde: "Yo viví en pecado" durante ese tiempo.

Experiencia que cambia la vida

Se esperaba que siguiera a su padre en el negocio textil, pero la idea de esa vida le aburría. Soñaba con un futuro como un caballero en efecto, un héroe de acción medieval. Así que en 1202, se había unido a una milicia para luchar por Asís en su guerra con la provincia italiana de Perugia. Las fuerzas de Asís perdieron y Francisco fue capturado.
Por su vestimenta y equipo, sus captores sabían que Francisco pertenecía a una familia rica y que valía un rescate, así que lo dejaron vivir. Un año después su rescate fue pagado; en el ínterin, como más tarde informó, comenzó a recibir visiones de Dios.
Después de regresar a casa, se encontró con un leproso en el campo. En vez de ignorarlo, Francisco, transformado por su experiencia de cautiverio, abrazó y besó al hombre y se llenó de sensaciones de dulzura y alegría.

Vida de servicio

Francisco se convenció de que Dios quería que ayudara a los pobres, así que abandonó sus posesiones. En una misa en 1208, Francisco escuchó un evangelio en el que Jesucristo les dice a sus discípulos que ministren a la gente: "No traigan oro, plata o cobre para llevar en sus cinturones, ni bolsas para el viaje, ni camisas, ni sandalias, ni bastones."
Esas palabras confirmaron su llamado a vivir una vida sencilla, a predicar el Evangelio a los necesitados y a reconstruir la Iglesia cristiana.
A pesar de su voto de pobreza, Francisco necesitaba dinero para reconstruir la iglesia, así que vendió parte de la ropa de su padre y un caballo. Su padre lo llevó ante el obispo local, quien le dijo a Francisco que le devolviera el dinero de su padre. Francisco se quitó la ropa y se la dio a su padre, diciendo que Dios era ahora su padre. Este evento se acredita como la conversión final de Francisco.
El obispo le dio a Francisco una túnica áspera y, vestido con estas humildes ropas, comenzó su trabajo. Francisco inspiró a otros jóvenes a abandonar sus posesiones y unirse a él, trabajando con sus manos, durmiendo en cuevas o chozas, hablando del amor y el perdón de Dios, orando y ministrando a los pobres, incluyendo a los leprosos.

Milagros para la gente

Francisco oró para que Dios hiciera milagros a través de él. Una vez lavó a un leproso y rezó para que un demonio atormentador abandonara su alma. Cuando el hombre sanó, sintió remordimiento y se reconcilió con Dios.
En otra ocasión, tres ladrones robaron comida y bebida de la comunidad de Francis. Rezó por ellos y envió a un fraile para que les diera pan y vino. Movidos por las acciones de Francisco, los ladrones se unieron a su orden y pasaron sus vidas dando en lugar de quitando a la gente.

Milagros para los animales

Francisco veía a los animales como sus hermanos y hermanas y oraba para que Dios obrara a través de él para ayudarlos. Los pájaros a veces se reunían mientras Francisco hablaba y le escuchaba. Francisco comenzó a predicarles acerca de las maneras en que Dios los había bendecido.
Cuando Francisco vivía en Gubbio, en la provincia de Perugia, un lobo atacaba a las personas y a otros animales. Se encontró con el lobo para intentar domarlo. El lobo atacó a Francisco, pero Francisco oró y se dirigió hacia el lobo. El lobo obedeció las órdenes de Francisco, cerrando la boca y tumbado a sus pies.
Francisco prometió que la gente del pueblo alimentaría al lobo regularmente si prometía nunca herir a otra persona o animal. El lobo nunca volvió a hacer daño a las personas o a los animales.

Muerte

Mientras ministraba a los pobres y enfermos, Francisco contrajo conjuntivitis y malaria. Más tarde, cuando Francisco se acercaba a la muerte, regresó a Asís. Se le veía como un santo a la espera de una canonización formal, por lo que se enviaron caballeros para que lo custodiaran y se aseguraran de que nadie pudiera llevárselo después de la muerte. El cuerpo de un santo se consideraba entonces como una reliquia de gran valor.
Cuando Francisco murió el 3 de octubre de 1226, a la edad de 44 años, la gente informó que una bandada de alondras se acercaba y cantaba en el momento de su muerte.

Legado

Algunos pensaban que Francisco era un tonto o un iluso, pero otros lo veían como uno de los ejemplos más grandes de vivir el ideal cristiano desde Jesucristo. Ya fuera tocado por Dios o por la locura, Francisco de Asís era bien conocido en todo el mundo cristiano. Debido a su atención a los animales, Francisco es reconocido por la iglesia como el santo patrón de los animales.
La comunidad iniciada por Francisco y sus seguidores se convirtió en la Orden Franciscana de la Iglesia Católica, cuyos sacerdotes se distinguen por la tosca vestimenta que suelen llevar. La Orden sigue sirviendo a los pobres de todo el mundo.
En 1228, sólo dos años después de su muerte, el Papa Gregorio IX canonizó a Francisco como santo basándose en la evidencia de milagros durante su ministerio.

Fuentes

Santa Gemma Galgani Patrona Santa Estudiantes Milagros de la Vida

Santa Gemma Galgani

Santa Gemma Galgani, la patrona de los estudiantes y otros, enseñó a otros valiosas lecciones sobre la fe durante su breve vida (de 1878 a 1903 en Italia). Una de esas lecciones es cómo los ángeles guardianes pueden dar a las personas una guía sabia para cada aspecto de sus vidas. He aquí una biografía de Santa Gema Galgani y una mirada a los milagros de su vida.

Fiesta del día

11 de abril

Santo Patrón de

Farmacéuticos; estudiantes; personas que luchan contra la tentación; personas que buscan una mayor pureza espiritual; personas que lloran la muerte de sus padres; y personas que sufren de dolores de cabeza, tuberculosis o lesiones en la espalda.

Guiado por su ángel de la guarda

Gemma informó que a menudo se comunicaba con su ángel de la guarda, quien dice que la ayudó a orar, la guió, la corrigió, la humilló y la animó cuando estaba sufriendo. "Jesús no me ha dejado solo; hace que mi ángel de la guarda se quede siempre conmigo", dijo una vez Gemma.
Germán Ruoppolo, un sacerdote que sirvió como director espiritual de Gemma, escribió sobre su relación con su ángel de la guarda en su biografía de ella, La vida de Santa Gemma Galgani:
"Gemma vio a su ángel de la guarda con sus propios ojos, lo tocó con su mano, como si fuera un ser de este mundo, y le habló como lo haría un amigo con otro. A veces lo veía levantado en el aire con las alas extendidas, con las manos extendidas sobre ella, o bien con las manos unidas en una actitud de oración. Otras veces se arrodillaba a su lado".
En su autobiografía, Gemma recuerda una época en la que su ángel de la guarda se apareció mientras ella oraba y la animaba: "Me absorbió la oración. Uní mis manos y, conmovido por mis incontables pecados, hice un acto de profunda contrición. Mi mente estaba totalmente sumergida en este abismo de mi crimen contra mi Dios cuando vi a mi Ángel parado junto a mi cama.
Me sentí avergonzada de estar en su presencia. En cambio, él fue más que cortés conmigo, y dijo, bondadosamente: `Jesús te ama mucho. Ámalo mucho a cambio".
Gemma también escribe acerca de cuando su ángel guardián le dio una visión espiritual de por qué Dios estaba eligiendo no curarla de una enfermedad física por la que estaba pasando: "Una noche, cuando estaba sufriendo más de lo normal, me quejaba a Jesús y le decía que no habría orado tanto si hubiera sabido que Él no me iba a curar, y le pregunté por qué tenía que estar enfermo de esta manera.
Mi ángel me respondió de la siguiente manera: Si Jesús te aflige en tu cuerpo, es siempre para purificarte en tu alma. Pórtate bien".
Después de que Gemma se recuperó de su enfermedad, recuerda en su autobiografía que su ángel guardián se volvió aún más activo en su vida: "Desde el momento en que me levanté de mi lecho de enfermo, mi ángel guardián comenzó a ser mi maestro y mi guía. Me corregía cada vez que hacía algo mal.... Me enseñó muchas veces a actuar en la presencia de Dios, es decir, a adorarlo en su infinita bondad, en su infinita majestad, en su misericordia y en todos sus atributos".

Milagros Famosos

Aunque se han atribuido numerosos milagros a la intervención de Gemma en la oración después de su muerte en 1903, los tres más famosos son los que la Iglesia Católica investigó durante el proceso de considerar a Gemma para la santidad.
Un milagro fue el de una anciana a la que los médicos habían diagnosticado una enfermedad terminal con cáncer de estómago. Cuando la gente colocó una reliquia de Gemma en el cuerpo de la mujer y rezó por su curación, la mujer se durmió y se despertó curada a la mañana siguiente. Los médicos confirmaron que el cáncer había desaparecido completamente de su cuerpo.
Los creyentes dicen que el segundo milagro ocurrió cuando una niña de 10 años de edad que tenía úlceras cancerosas en el cuello y en el lado izquierdo de la mandíbula (que no habían sido tratadas con éxito con cirugía y otras intervenciones médicas) colocó una foto de Gemma directamente en sus úlceras y oró: "Gemma, mírame y ten piedad de mí; ¡por favor, cúrame!". Inmediatamente después, informaron los médicos, la niña se curó de las úlceras y del cáncer.
El tercer milagro que la Iglesia Católica investigó antes de convertir a Gemma en una santa involucró a un granjero que tenía un tumor ulceroso en su pierna que había crecido tanto que le impedía caminar. La hija del hombre usó una reliquia de Gemma para hacer la señal de la cruz sobre el tumor de su padre y rezar por su curación. Al día siguiente, el tumor había desaparecido y la piel de la pierna del hombre había vuelto a su estado normal.

Biografía

Gemma nació en 1878 en Camigliano, Italia, como una de los ocho hijos de padres católicos devotos. El padre de Gemma trabajaba como químico, y la madre de Gemma enseñó a sus hijos a reflexionar con frecuencia sobre asuntos espirituales, especialmente sobre la crucifixión de Jesucristo y lo que significaba para las almas de las personas.
Cuando aún era niña, Gemma desarrolló un amor por la oración y pasaba mucho tiempo orando. El padre de Gemma la envió a un internado después de la muerte de su madre, y los maestros de allí informaron que Gemma se convirtió en la mejor estudiante (tanto académica como en desarrollo espiritual).

Enfermedad de Gemma

Después de la muerte del padre de Gemma a los 19 años, ella y sus hermanos quedaron en la indigencia porque su patrimonio estaba endeudado. Gemma, que cuidaba de sus hermanos menores con la ayuda de su tía Carolina, se enfermó de enfermedades que se volvieron tan graves que quedó paralizada. La familia Giannini, que conocía a Gemma, le ofreció un lugar para vivir, y ella vivía con ellos cuando se curó milagrosamente de sus dolencias el 23 de febrero de 1899.
La experiencia de Gemma con la enfermedad nutrió una profunda compasión dentro de ella por otras personas que estaban sufriendo. Ella intercedió a menudo por las personas en oración después de su propia recuperación, y el 8 de junio de 1899, recibió heridas de estigmas (las heridas de crucifixión de Jesucristo). Escribió sobre ese evento y cómo su ángel de la guarda la ayudó a acostarse después:
"En ese momento Jesús apareció con todas sus heridas abiertas, pero de esas heridas ya no salió sangre, sino llamas de fuego. En un instante, estas llamas llegaron a tocar mis manos, mis pies y mi corazón. Me sentí como si me estuviera muriendo. ... Me levanté[de rodillas] para ir a la cama, y me di cuenta de que la sangre fluía de las partes donde sentía dolor. Los cubrí lo mejor que pude, y luego, con la ayuda de mi ángel, pude irme a la cama".
Durante el resto de su breve vida, Gemma continuó aprendiendo de su ángel de la guarda y rezando por las personas que estaban sufriendo, incluso cuando ella sufría de otra enfermedad: la tuberculosis. Gemma murió a la edad de 25 años el 11 de abril de 1903, que fue el día antes de la Pascua.
El Papa Pío XII canonizó a Gema como santa en 1940.

San Eligio Patrón de los Caballos

San Francisco de Asís

Hechos rápidos: San Francisco de Asís

Conocido por: Patrón de los animales
También conocido como: Francesco (o Giovanni) di Pietro di Bernardone
Nació: hacia 1181 en Asís, Italia
Padres: Pietro di Bernardone, Pica de Bourlemont
Murió: Oct. 3, 1226 en Assisi, Italy
Cita Destacada: "Empieza haciendo lo que es necesario; luego haz lo que es posible; y de repente estás haciendo lo imposible."

Vida Temprana

Experiencia que cambia la vida

Vida de servicio

Milagros para la gente

Milagros para los animales

Muerte

Legado

Fuentes

San Cipriano | Teólogo cristiano y obispo

San Cipriano

San Cipriano, latino en su totalidad TASCIO Cecilio Cipriano, (nacido el 14 de septiembre de 258, Cartago, fallecido el 14 de septiembre de 258, Cartago; fiesta occidental y oriental el 16 de septiembre; fiesta anglicana el 26 de septiembre), teólogo cristiano primitivo y obispo de Cartago que dirigió a los cristianos del norte de África durante un período de persecución desde Roma. Al ser ejecutado se convirtió en el primer obispo mártir de África.

Obispo durante la persecución de Decian

Cipriano nació de padres paganos ricos y fue educado en derecho. Ejerció como abogado en Cartago antes de convertirse al cristianismo alrededor del año 246. En el bautismo encontró la liberación completa de la vida pecaminosa e inútil que creía haber llevado hasta entonces. En dos años fue elegido obispo de Cartago y unos meses más tarde, a principios de 250, se enfrentó a la persecución de los Decianos.
Se escondió. Desprovistos de su liderazgo, miles de cristianos apostataron (rechazaron su fe) u obtuvieron libelli (certificados), mediante los cuales declararon que se habían sacrificado a los dioses paganos. Cuando la persecución comenzó a disminuir, los confesores -es decir, los que se habían mantenido firmes en su fe- reconciliaron a los caducados en términos sencillos, afirmando que como "amigos de Cristo" tenían el derecho de conceder el perdón, aún más que los sacerdotes y obispos.
Cipriano regresó a Cartago (a principios de 251) y en un concilio de obispos en mayo de 251 pudo recuperar su autoridad. La decisión del concilio fue que, aunque nadie debía ser totalmente excluido de la penitencia, los que verdaderamente habían sacrificado su fe (los sacrificati) debían ser readmitidos sólo en su lecho de muerte, y los que simplemente habían aceptado certificados (los libeláticos) debían ser readmitidos después de varios períodos de penitencia.
Se establecieron así tres principios importantes de la disciplina eclesiástica. Primero, el derecho y el poder de remitir los pecados mortales, aun el de la apostasía, están en manos de la iglesia; segundo, la autoridad final en asuntos disciplinarios recae en los obispos en concilio como depositarios del Espíritu Santo; y, tercero, los miembros indignos entre los laicos deben ser aceptados en el Nuevo Israel del Cristianismo así como en el Viejo Israel del Judaísmo.
En el año 252, una nueva amenaza de persecución por parte del emperador Galo alentó una reintegración más rápida de los caducados, ya que muchos querían demostrar su condición de mártires. En el mismo año, la firmeza del clero cristiano frente a una plaga ganó para la iglesia más apoyo popular, y Cipriano derrotó a los enemigos internos que habían establecido un obispo rival en Cartago.
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with Rome

En el verano de 254 su posición fue puesta a prueba de nuevo, por una disputa con Esteban, obispo de Roma (254-257). Hasta entonces las relaciones entre las iglesias de Cartago y Roma habían sido cordiales. En 251 Cipriano había apoyado al obispo Cornelio contra su rival, el novato, y había escrito en su nombre el tratado Sobre la unidad de la Iglesia católica, que subrayaba la centralidad de la sede de Pedro (Roma) como fuente del episcopado.
Aunque Cipriano pudo haber escrito dos borradores de un pasaje importante concerniente a la primacía de la presidencia de Pedro, no implicaba la aceptación de las prerrogativas jurisdiccionales romanas. Cuando en el año 254 dos congregaciones españolas (Mérida y León) le apelaron contra la decisión de Esteban de restaurar a los obispos que habían caducado durante la persecución, convocó a un consejo para que considerara el caso.
El concilio decidió que las congregaciones no sólo tenían el derecho sino también el deber de separarse de un clérigo que había cometido un pecado mortal como la apostasía. Cipriano escribió (Carta 67) que el Espíritu Santo ya no estaba en tal sacerdote y que sus sacramentos llevarían a la perdición y no a la salvación. La iglesia como "Esposa pura de Cristo" podría verse obligada a absorber a un laico pecador, pero era impensable que un sacerdote pecador hiciera ofrendas en nombre del pueblo.

Disputa aún más seria con Roma

En pocos meses hubo una disputa aún más seria con Roma. Durante algunos años los partidarios del novato habían estado activos en África, afirmando contra Cipriano que no era posible perdonar a los cristianos que habían perdido la vida. Sin embargo, con la recuperación del prestigio de Cipriano, su amenaza comenzó a desvanecerse. Muchos de los que habían bautizado clamaban por ser admitidos en la iglesia. ¿Era su bautismo válido o no?
En Roma, Esteban, enfrentado al mismo problema, decidió que todo bautismo en nombre de la Trinidad era válido. Al principio, los africanos estaban en desacuerdo sobre el tema, y Cipriano celebró tres consejos entre el otoño del 255 y el 256 de septiembre. El último, en el que estuvieron presentes 87 obispos, decidió unánimemente que no podía haber bautismo fuera de la iglesia, así como no podía haber fe, esperanza o salvación para los que estaban fuera de ella.
Un ministro no podía dispensar lo que él mismo no poseía, es decir, el Espíritu Santo. Aquellos que habían recibido el bautismo de los Novatianistas tenían que ser bautizados de nuevo. Detrás de este choque por los ritos yace la pregunta más fundamental sobre la naturaleza de la iglesia.
Aunque Roma enfatizó el carácter universal e inevitablemente mixto de la iglesia en la tierra, los norteafricanos enfatizaron su integridad en todas las circunstancias. El bautismo implica la renuncia total al mundo y la recepción del Espíritu.

Persecución bajo la Valeriana

Una ruptura completa entre Roma y Cartago fue evitada por la muerte de Esteban el 2 de agosto de 257, y su sucesor, Sixto II, fue más conciliador. Mientras tanto, la persecución había sido renovada por el emperador Valeriano (253-260).

Muerte

El 30 de agosto de 257, Cipriano fue citado ante el procónsul Aspasius Paternus, y se le asignó una residencia forzada en Curubis (Kurba) en el Golfo de Hammamet. Después de un edicto más severo al año siguiente, fue llevado de nuevo a Cartago, juzgado y condenado a muerte.
Durante los últimos siete años su carácter había madurado, y se había mostrado como un líder valiente e ingenioso de la iglesia en África. Su teología se basaba en la idea central de la unidad y singularidad de la iglesia: "Ya no tiene a Dios por Padre, que no tiene a la Iglesia por madre" (Sobre la unidad de la Iglesia Católica). La unidad se expresó a través del consenso de los obispos, todos igualmente poseedores del Espíritu Santo y soberanos en sus propias sedes.
La iglesia estaba formada por el pueblo unido a su obispo. El cisma y la rebelión contra el sacerdocio eran vistos como el peor de los pecados. Estas opiniones -asociadas con una insistencia inflexible en la integridad y el carácter exclusivo de la iglesia, que se cree que se derivan del teólogo norteafricano Tertuliano- recibieron la sanción divina para la mayoría de los cristianos norteafricanos a través de su martirio.
William Hugh Clifford Frend

San Carlos Borromeo | Cardenal y arzobispo italiano

San Carlos Borromeo

San Carlos Borromeo, italiano San Carlo Borromeo, (nacido el 2 de octubre de 1538, Arona, ducado de Milán, fallecido el 3 de noviembre de 1584, Milán; canonizado en 1610; fiesta el 4 de noviembre), cardenal y arzobispo que fue una de las figuras más importantes de la Contrarreforma en Italia. Es el santo patrón de obispos, cardenales, seminaristas y líderes espirituales.
Borromeo recibió un doctorado en derecho civil y canónico de la Universidad de Pavía en 1559. Al año siguiente, su tío, el Papa Pío IV, lo nombró cardenal y arzobispo de Milán. El principal de sus funciones como curador fue dirigir la Consulta, cargo que lo convirtió en secretario de Estado de Pío. El Papa se apoyó mucho en él para dirigir la tercera convocatoria del Concilio de Trento (1562-63).
Cuando el concilio cerró, Borromeo sirvió en la ejecución de sus decretos y fue en gran parte instrumental en la publicación del catecismo romano en 1566. También en este momento estaba patrocinando activamente la conversión de los protestantes suizos. A la muerte de su tío, Borromeo participó en el cónclave que eligió a Pío V (1566).

En Milán

Posteriormente Borromeo residió en Milán, donde tuvo que hacer frente a graves problemas administrativos. Visitaba regularmente sus más de 1.000 parroquias dispersas, que estaban bajo la jurisdicción del rey Felipe II de España y también de Venecia, Génova y Novara.
Buscando aplicar los edictos del Concilio de Trento a su propia diócesis, Borromeo trabajó diligentemente para erradicar la venta de indulgencias, para reformar los monasterios y para simplificar los adornados interiores de muchas de las iglesias.
Promovió la educación clerical para combatir la amenaza del protestantismo y estableció seminarios y colegios en Milán y en las ciudades italianas de Inverigo y Celano. Los colegios para estudiantes laicos también fueron erigidos y confiados a los jesuitas. Su última empresa fue la apertura del colegio en Ascona, Suiza, en 1584.
Las turbulencias políticas y de otro tipo acosaban a Borromeo. Se enredó con el Senado milanés y con el virrey Luis de Requesens y Zúñiga, así como con los cánones rebeldes de Santa María de la Scala y la orden de los Humildeti ("Los Humildes"). Sin embargo, Borromeo contaba con el apoyo de muchas congregaciones religiosas, incluidos sus propios Oblatos de San Ambrosio.
En 1569 uno de los Humiliati, el sacerdote Girolamo Donato Farina, intentó asesinar a Borromeo. A pesar de las peticiones de clemencia del arzobispo, Farina y sus cómplices fueron torturados y ejecutados.
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heroico comportamiento de
Borromeo
durante la peste de 1576-78 le ganó mucho respeto, y entregó gran parte de su riqueza para alimentar a los hambrientos y cuidar a los enfermos en Milán. Fue canonizado por el Papa Pablo V en 1610.

San Luis Gonzaga, patrón de la juventud

Masacre del Día de San Bartolomé

La Masacre del Día de San Bartolomé fue una ola de violencia popular dirigida contra la minoría protestante francesa (hugonote) por la mayoría católica. La masacre mató a más de 10.000 personas en un período de dos meses en el otoño de 1572.

Hechos rápidos: Masacre del día de San Bartolomé

Nombre del evento: Masacre del día de San Bartolomé
Descripción Ataque violento de los católicos contra la minoría protestante, comenzando en París y extendiéndose a otras ciudades francesas, matando entre 10.000 y 30.000 personas en tres meses.
Participantes clave: El Rey Carlos IX, la Reina Madre Catalina de Médicis, el Almirante Gaspard de Coligny
Fecha de inicio: 24 de agosto de 1572
Fecha de finalización: Octubre de 1572
Ubicación: Comenzó en París y se extendió por toda Francia

Llegó al final de una semana de celebración y fiesta en París, cuando el rey Carlos IX acogió la boda de su hermana Margarita con el príncipe Enrique de Navarra.
El matrimonio de la princesa católica con un príncipe protestante fue diseñado en parte para curar las divisiones entre católicos y la minoría protestante en Francia, pero en la madrugada del 24 de agosto, sólo cuatro días después de la boda y en la víspera del día de San Bartolomé, las tropas francesas marcharon a los barrios protestantes, gritando "¡Mátenlos a todos!".

Una paz frágil

Las raíces directas de la masacre son complejas. En el sentido más general, fue el resultado del nacimiento de la Reforma Protestante más de medio siglo antes. En las décadas que siguieron al desafío de Martín Lutero a la Iglesia Católica, el protestantismo se extendió por toda Europa Occidental, y con él vino la violencia y el caos a medida que las normas sociales y religiosas de siglos de antigüedad se vieron sometidas a una presión creciente.
La situación de los protestantes en Francia, que se llamaban hugonotes, era particularmente dura. Los hugonotes eran relativamente pocos, ya que sólo entre el 10 y el 15% de la población francesa se convirtió al protestantismo. Tendían a provenir de la clase artesanal y de la nobleza, lo que significaba que no podían ser fácilmente ignorados o llevados al talón. Las hostilidades estallaron en una guerra abierta tres veces entre 1562 y 1570.
En el verano de 1570, frente a las crecientes deudas de la Tercera Guerra de Religión, Carlos IX buscó una paz negociada con los hugonotes. La Paz de Saint Germain, firmada en agosto de 1570, otorgó a los hugonotes el control de cuatro ciudades fortificadas de toda Francia y les permitió volver a ocupar su cargo.
El tratado puso fin a la guerra y permitió nuevas libertades a la minoría protestante, lo que enfureció a los católicos de línea dura dentro de la corte real. Esa cólera hirviendo a fuego lento llevó finalmente a la Masacre del Día de San Bartolomé.

Un intento de asesinato

El almirante Gaspard de Coligny, un noble que dirigió las tropas hugonote en la última guerra, se hizo amigo de Carlos IX en los años posteriores a la Paz de Saint Germain, para consternación de la formidable madre del Rey, Catalina de Médicis, y de la facción antihugonote dirigida por la poderosa familia Guise.
Carlos, con sólo 22 años, era fácilmente influenciado por los que lo rodeaban, y existía un temor considerable de que el formidable De Coligny, de 55 años, utilizara al joven e impresionable rey para hacer avanzar la causa hugonote. Al acercarse la boda real en el verano de 1572, de Coligny propuso que Carlos dirigiera una acción conjunta católica y hugonote para apoyar a los protestantes que luchaban contra los españoles en los Países Bajos.
No está claro cuándo Catherine de Medici y los Guises determinaron que Coligny necesitaba ser removido, pero para la mañana del 22 de agosto, había un plan en marcha. Esa mañana, Coligny asistió a una reunión del consejo real en el Louvre y se marchó con sus guardaespaldas hacia las 11 de la mañana. De regreso a sus habitaciones en la calle de Bethisy, un asesino saltó de un callejón y le disparó a Coligny en el brazo.
Charles corrió al lado de Coligny. La herida de su brazo no era mortal, pero el almirante estaba postrado en cama y con fuertes dolores.
Una vez de vuelta en el palacio, Catalina y su facción comenzaron a presionar al joven rey para que tomara medidas dramáticas para evitar un levantamiento hugonote. En una reunión del consejo real al día siguiente, los miembros fueron absorbidos por el temor de que los hugonotes de la ciudad lanzaran un ataque de represalia. También había rumores de un ejército hugonote de 4.000 hombres justo fuera de las murallas.
Para aumentar la presión, Catherine pasó horas a solas con su hijo, instándole a que ordenara un ataque contra los hugonotes. Incapaz de resistir la presión, Carlos finalmente dio la orden de matar al liderazgo hugonote. El ataque, encabezado por el duque de Guise y 100 guardias suizos, debía comenzar alrededor del amanecer del día siguiente, el día de San Bartolomé.

La Masacre

Coligny fue uno de los primeros en morir. Los guardias suizos lo sacaron de su lecho de enfermo y lo golpearon con hachas antes de arrojar su cadáver por la ventana hacia el patio de abajo. Le cortaron la cabeza y la llevaron al Louvre para probar que el hecho estaba hecho.
Pero la matanza no se detuvo ahí. Todos los soldados "iban con sus hombres de casa en casa, dondequiera que pensaban que podían encontrar hugonotes, derribando las puertas y masacrando a los que encontraban, sin importar el sexo o la edad", escribió el ministro protestante Simon Goulart, quien tomó el testimonio de los sobrevivientes no mucho después del ataque.
Los católicos parisinos, posiblemente animados por sacerdotes militantes, pronto se unieron a la matanza. Las turbas empezaron a atacar a los vecinos hugonotes, tratando de forzarlos a renunciar a su herejía y a asesinarlos cuando se negaban. Muchos trataron de escapar, sólo para encontrar las puertas de la ciudad cerradas contra ellos.
Esta matanza masiva duró tres días y se detuvo sólo cuando la mayoría de los hugonotes de la ciudad fueron exterminados. "Los carros apilados con los cadáveres de nobles damas, mujeres, niñas, hombres y niños fueron derribados y vaciados en el río, que estaba cubierto de cadáveres y enrojecido de sangre", informó Goulart. Otros fueron arrojados en un pozo normalmente utilizado para la eliminación de cadáveres de animales.

La violencia se propaga

A medida que la noticia de los asesinatos en París se extendió por toda Francia, también lo hizo la violencia. De finales de agosto a octubre, los católicos se levantaron y lanzaron masacres contra los hugonotes en Toulouse, Burdeos, Lyon, Bourges, Rouen, Orleans, Mieux, Angers, La Charité, Saumur, Gaillac y Troyes.
Cuántos murieron en la masacre se ha debatido durante casi 450 años. La mayoría de los historiadores creen que unos 3.000 fueron asesinados en París, y quizás 10.000 en todo el país. Otros creen que podría haber sido entre 20.000 y 30.000. Un gran número de sobrevivientes hugonotes probablemente se convirtieron de nuevo al catolicismo para su propia protección. Muchos otros emigraron a las fortalezas protestantes fuera de Francia.

Las secuelas

Por muy imprevisto que haya podido ser, los católicos de toda Europa consideraron la Masacre del Día de San Bartolomé como una gran victoria para la Iglesia. En el Vaticano, los asesinatos fueron celebrados por el Papa Gregorio XIII con misas especiales de acción de gracias y una medalla conmemorativa en honor de Ugonottorum strages 1572 ("Slaughter of the Huguenots, 1572").
En España, se dice que el rey Felipe II se rió una de las pocas veces que se recuerdan al escuchar la noticia.
La Cuarta Guerra de Religión estalló en noviembre de 1572 y terminó el verano siguiente en el Edicto de Boulogne. En virtud del nuevo tratado, los hugonotes fueron amnistiados por actos pasados y se les concedió la libertad de creencia.
Pero el edicto puso fin a casi todos los derechos otorgados en la Paz de Saint Germain, y restringió a la mayoría de los protestantes de practicar su religión. Los combates entre los católicos y la población protestante decreciente continuarán durante otro cuarto de siglo hasta la firma del Edicto de Nantes en 1598.

Fuentes

Diefendorf, B. B. (2009). La masacre del día de San Bartolomé: Una breve historia con documentos. Boston, MA: Bedford/St. Martins.
Jouanna, A. (2016). La Masacre del Día de San Bartolomé: Los misterios de un crimen de Estado (J. Bergin, Trans.). Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.
Whitehead, A. W. (1904). Gaspard de Coligny: Almirante de Francia. Londres: Methuen.